2015: новогоднее

С Новым годом | Happy New Year | Feliz Año Nuevo | 新年好 | Bonne année!

Книга года: Temple Grandin, Richard Panek, «The Autistic Brain: helping different kinds of minds succeed»

Впечатление года: было много новых стран и разных путешествий, больше всего запомнилось: переплытый Гибралтар по пути из Испании в Марокко, пролив Кука во время поездки по Новой Зеландии и Австралии, Соловки и метафизика русского леса на Русском Севере.

Город года: и снова было столько разных, что трудно выбрать только один, поэтому пусть будут наиболее зацепившие какие-то тайные струны моей души — Фес, Сидней, Сортавала.

Преодоление года: пробежал свой первый горный ультрамарафон — Eiger Ultra Trail E51 в Бернских Альпах.

Песня года: Дельфин — Мне нужен враг

«Вдруг вспыхнувшая фейерверком ярость
И ринутся на чёрта чёрт
В дурацких колпаках чтоб зло расхохоталось
Начнёт ржаветь в крови железо кулаков
На прочность пробуя гранитных лиц упрямство
И выйдет злоба из безумия берегов
И ненависти воцарится пьянство
И глядя на того кто падал в пустоту
Забвения больного поражения
Увижу лишь себя лежащим на полу
И умоляющим о чуде воскрешения»

В начале мая 2014-го я писал: «Настроение примерно такое же, как и погода, даже несмотря на хорошо проведённый отпуск. И я имею в виду не настроение сего дня, а глобальное настроение даже не всего 2014-го, а последних двух месяцев.
И ведь худшее для страны ещё впереди — вот что тревожит и угнетает больше всего. И совершенно непонятно как с этим всем жить.»

И ведь, к сожалению, должен вновь констатировать: худшее для страны ещё впереди — вот что тревожит и угнетает больше всего.
Но надо продолжать жить и бороться, несмотря ни на что.

Закат года: Соловки.
Всю неделю до прилёта туда там была штормовая погода, ливни, паромы на остров не ходили (про самолёты не проверял), собственно, и лета-то там не было весь год, но в день прилёта оно внезапно наступило и это был первый, самый потрясающий закат после многодневной непогоды.

20150816_212707

Ехать

Чтобы начать управлять автомобилем на улицах города необходимо сначала изучить правила дорожного движения, изучить инструкцию по эксплуатации, изучить устройство, потренироваться управлять им на компьютерном симуляторе, потом отработать базовые элементы вождения на «площадке», затем уже начинать водить в городе с инструктором, после чего сдать экзамены и только после всего этого можно садиться за руль и… ехать самостоятельно.

Эта аналогия приобретения нового практического навыка практически универсальна.

И чем чаще я задумываюсь над этим и сравниваю эту схему с положением дел в современной русской философии, тем всё больше не могу отделаться от мысли о том, что до собственно «ехать» дело доходит крайне редко.

Что я вижу: вроде и все стадии пройдены, и экзамены сданы, но сразу после этого круг замыкается.

изучить правила, инструкции по управлению и устройство -> тренировка на симуляторе, отработка базовых навыков, вождение с инструктором -> сдача экзамена -> изучать правила, инструкции и устройство ad infinitum

В итоге имеем следующее:

  • бесконечная эрудизация: повсеместный уход в изучение как можно большего числа правил, инструкций, автомобилей и водителей;
  • бесконечная детализация: погружение в ниши и ньюансы;
  • бесконечная историзация: изучение автомобилей и водителей прошлого, изучение древних языков для изучения древних инструкций по эксплуатации.

Регресс в бесконечность подготовки, начальной стадии, тренировки, приобретения навыка подменяет собой самостоятельное практическое применение приобретённого навыка.

Бесспорно, безусловно нужно сначала долго «быть собакой», быть немой собакой, но каждая собака когда-то должна начать лаять.

И в результате нет того, ради чего всё это по идее и предпринималось изначально, и что должно было стать конечной целью, венцом проекта, выходом в открытый космос — этого нет.

Нет главного — нет «ехать». Нет самой философии.

Wendelstein 7-X

В прошлый четверг, 10 декабря, получена первая плазма на новом стеллараторе Wendelstein 7-X – 1 мг гелия разогрели до температуры в 1 млн кельвинов. Пока время удержания плазмы короткое — всего 0.1 секунды, но в планах до 30 минут удерживать. Проектная температура плазмы при этом 60 — 130 млн кельвинов. Для сравнения: температура ядра Солнца составляет 15.7 млн кельвинов.

В День Конституции РФ задержали одного из её соавторов Георгия Сатарова (и ещё несколько десятков граждан).

Полицейский в мегафон:«Уважаемые граждане, просьба разойтись, производится конструкция ёлки».
Ведь так и напишут в протоколе: мешал конструкции ёлки.

«Фашизм – согласно популярному коминтерновскому определению, террористическая диктатура крупного капитала. В фашистском корпоративном государстве вся политическая, экономическая и силовая власть сосредоточена в руках небольшой группы лиц, готовых ради сохранения власти на любое преступление. В фашистском государстве людей сажают в тюрьмы за участие в демонстрациях и даже за высказывания, политическая система носит ярко выраженный вождистский характер, а формальные государственные институты, прежде всего парламент и суды, выполняют декоративную функцию. К сожалению, в Советском Союзе и постсоветской России благодаря произведениям массовой культуры о Второй мировой войне сложился стереотип о фашизме: советский человек уверен, что в фашистском государстве кругом висят портреты Гитлера и за кем-нибудь постоянно гоняется гестапо. На самом деле в фашистском государстве, как и в любом другом, живут обыкновенные мирные люди, которые ходят на работу и в кино, ездят в отпуск, ужинают в ресторанах, пьют пиво, берут потребительские кредиты, рожают детей. В фашистском государстве можно жить спокойно и радостно, и этому есть как минимум 140 миллионов живых свидетелей».

Россия, 2015: Самая большая и уютная тюрьма в мире в Санкт-Петербурге.
Россия, 2016: Вайфай на кладбище в Москве.

Точнее образ России — современный и будущего — и не передать.

Оставлю это здесь, потом возможно разверну какой-то текст на эту тему, а тут можно многое вытащить из этих двух новостей.

Быть собакой

Вы ведь конечно же знаете кто такой Аммоний Саккас? Вы вне всяких сомнений читали Бокаччо? И уж тем более Плотина? А Казанову? Знаете кто такой Ориген? Порфирий вам о чём-то говорит? Ну Боэций-то уж точно звучит знакомо?

Каждый раз, когда я сижу на лекциях по специальности «Философия и история европейской культуры», я про себя мысленно считаю сколько раз я сказал «да, что-то знаю» и «нет, я ничего не знаю»: всегда побеждает «нет» с огромным отрывом, очень часто всухую.

Чувствуешь себя собакой.

Вот этот модус «быть собакой», я встретил его как-то во время чтения всех этих бесконечных текстов, реминисцирующих на тему 1990-х, когда наткнулся на интервью Петра Авена, где он говорит:

«Я рос в обычной семье московской технической интеллигенции, которую Солженицын вполне справедливо называл «образованщиной». В СССР был гигантский культурный разрыв между гуманитариями и технарями. И хотя папа у меня был доктор наук, и вообще семья была вполне интеллигентной, разрыв между моей семьёй и гуманитарными семьями некоторых детей из Второй школы был огромный. У меня был одноклассник — сын крупнейшего советского социолога Леонида Гордона.

Когда я попал к ним на кухню, у меня было ощущение, что я просто собака

У  него это больше в негативной коннотации используется, как мне кажется, а я же, чем дольше и продолжительнее думаю над этим с тех пор, тем всё больше убеждаюсь, что «быть собакой» это что-то очень важное для успешного восхождения на новую вершину знания в новой предметной области, да и вообще.

Многие знают Кристофера Хэдфилда (как нет?) по его научно-популярным видео с МКС, ещё больше людей видели его просто-таки космическую перепевку «Space Oddity» Дэвида Боуи (ну уж это-то вам точно знакомо?), но мало кто читал его книгу «Руководство астронавта по жизни на Земле»: а она того стоит; а в ней есть целая [и очень важная] глава «Aim to Be a Zero» — «стремиться быть нулём».

Я встречаю и замечаю этот модус везде: «быть собакой», «быть нулём», «быть ребёнком», «быть дураком», «быть идиотом», «быть ненормальным» — все они суть не что иное как разные ипостаси модуса «быть познающим».

Невозможно что-то познать, не познавая, не учась, не будучи сначала полным нулём.

«Быть собакой» — это что-то отсылающее к животному, к не- и дочеловеческому, к трансгрессии и выходу за пределы социо-культурных норм и стереотипов. Без этого крайне трудно было бы пойти на крайне болезненный процесс познания через катарсис незнанием.

И в этом смысле, перефразируя Сартра, можно сказать: я обречён «быть собакой», je suis condamné à être chien. Быть свободным «будучи собакой». «Быть собакой», свободной от себя и от других.

P.S. Находясь в этом контексте, стоит раскрыть языковую игру в названии моей, и на меня же направленной, менипповой сатире «Хайдеггер и чукча»: чукча, а точнее безенчукча,  — так мы, жители гробовых дел мастера Безенчука, в шутку называли себя в детстве, этнохоронили и этнохороним. Поэтому название следует читать не иначе как: «Хайдеггер и я, читающий его в модусе “быть собакой”».

Хайдеггер и чукча

Давно я так не захлёбывался в пароксизме смеха, но Хайдеггер с его «Бытием и временем» не оставил мне выбора — такой бессмысленной и забористой чуши я не читал ещё никогда.
О Зевс, как же Карнап был прав про «метафизические слова без значения»!

Уильям Джеймс, со свойственной американцу прямотой, в работе «Субъективные эффекты оксида азота» писал, что «веселящий газ» «have made me understand better than ever before both the strength and the weakness of Hegel’s philosophy».
То есть прямо и прагматично признался, что абсолютная идея Гегеля стала ему абсолютно понятной только под веществами.

Боюсь, что в случае с Хайдеггером никакие наркотики не помогут — пытаться понять отсутствие смысла в его работе это пустая трата бытия и времени.

Вся эта работа по структуре напоминает мне анекдот про чукчу и самый длинный роман в мире:

Чукча написал самый длинный в мире роман. Его журналист спрашивает:

— Чем начинается ваш роман?

— Чукча залез на лошадь.

— А чем заканчивается?

— Чукча слез с лошади.

— А что же тогда в середине?

— Тык-дык, тык-дык, тык-дык.

Вот и тут аналогично:

Хайдеггер написал самый длинный трактат о постановке вопроса о смысле бытия заново. Его журналист спрашивает:

— Чем начинается ваш magnum opus?

— «“Ибо очевидно ведь вам-то давно знакомо то, что вы собственно имеете в виду, употребляя выражение ‘сущее’, а мы верили правда когда-то, что понимаем это, но теперь пришли в замешательство”. Есть у нас сегодня ответ на вопрос о том, что мы собственно имеем в виду под словом “сущее”? Никоим образом. И значит вопрос о смысле бытия надо поставить заново.»

— А чем заканчивается?

— «Нечто подобное “бытию” разомкнуто в понятности бытия, принадлежащей как понимание к экзистирующему присутствию. Предшествующая, хотя и неконцептуальная разомкнутость бытия делает возможным то, что присутствие как экзистирующее бытие-в-мире способно иметь отношение к сущему, к внутримирно встречающему и к себе самому как экзистирующему. Как размыкающее понимание бытия в меру присутствия вообще возможно? Может ли вопрос получить свой ответ в возвращении к исходному бытийному устройству бытие-понимающего присутствия? Экзистенциально-онтологическое устройство целости присутствия основывается во временности. Поэтому исходный способ временения самой экстатичной временности должен делать возможным экстатичный набросок бытия вообще. Как интерпретировать этот модус временения временности? От исходного времени ведёт путь к смыслу бытия? Время само открывается как горизонт бытия

— А что тогда на остальных 447 страницах?

— Dasein-Dasein, Dasein-Dasein, Dasein-Dasein.

Если «язык есть дом бытия», то у Хайдеггера никогда не было гостей.

Зыгарь — прекрасный пример морального релятивиста. Он бы вообще со всеми выпил в баре Редакция.

Это же шедевр: «Вы считаете, что нет плохих и хороших парней, а есть «разные»?

Да, конечно, я про это книжку написал. Есть парни, которые совершают преступления. Есть парни, которые совершают плохие поступки, но они не являются плохими, так как считают, что они хорошие.

Как говорил Д’Артаньян, ваша латынь ускользает от меня. Вы сказали, что плохих парней нет, потому что плохие считают себя хорошими?

Многие из них делают прекрасные вещи.»

Это ж абсолютно то же самое, что сказать: «Есть ИГИЛ, которые перерезают горло, но они не являются плохими, так как считают, что они хорошие».

То есть следуя логике Зыгаря, если Гитлер считал себя хорошим, то значит он не являлся плохим. Аплодирую стоя, чего уж тут.

Расследование про «бизнес» семейства Чаек должны посмотреть все.

И это расследование снова сильно выпячивает две важные вещи: отсутствие нормальной журналистики в стране и проблему государственности.

Проблема с государством в том, что если Чайки = государство, то упразднить коррупцию и криминал = упразднить государство в нынешнем виде. Именно поэтому любой намёк на реформу ФСБ или любого другого госоргана трактуется ими как подрыв основ государственного строя. Дальше тут, пожалуй, продолжать не буду, но ход мыслей думаю очерчен ясно.