Метка: ЖЖ

В субботу, 21.07, сходил на «Жизнь других». Собираясь на фильм, я думал, что около 40 наград с разных кинофорумов, включая 3 премии Европейского кинофестиваля и «Оскар» как лучшему иностранному фильму 2007 года, куча призов зрительских симпатий, это по крайней мере уже повод, чтобы не обделить эту картину вниманием, даже не совсем зная о чём она. Посему, я рассчитывал, что народу 21 числа будет достаточно, учитывая, что в Самаре её показывают с 19.07 и только в «Каро-фильм» и «КиноМечте» (куда я собственно и направился).

Сеанс должен был начаться в 10:50 (по крайней мере, на сайте так было написано), я туда приехал в 10:15 и увидел, что сеанс как раз в 10:15… и толпа народу у касс — подумал, что билетов не осталось. Пока дожидался свой очереди, я вдруг осознал, что всё это стадо ослов ломится на премьеру очередной мыльной серии потеррианы. Естественно, когда подошла моя очередь (было уже 10:20 и я наивно думал, что пропустил начало), то на мой вопрос о наличии билетов на фильм, кассирша удивлённо ответила: «Конечно есть. Странно, что вы вообще на этот фильм билет покупаете, когда все на «Гарри Поттера» идут…» Я как-то не придал значения её реплике, только потом я понял к чему она клонила (и как она вообще мне билет продала?! — спасибо ей огромное!).

В-общем, хватаю билет и несусь на всех парах к залу №2, пробиваясь по ходу сквозь толпу полоумных обожателей сказочных персонажей, вхожу, поднимаюсь — что за чёрт? в зале темнота, хоть глаз коли, и ни души. Выхожу, проверяю номер зала — всё в порядке, пытаюсь тщетно найти администратора этого сеанса, — как бы ни так, они все обслуживают поттерианцев. Ладно, думаю, сяду-ка я в зал и подожду минут 10, если фильм начнётся, то значит сеанс не отменили. Загорается свет, начинается реклама, потом свет потухает и начинается фильм — я в лёгком шоке, честно говоря. Потом уже понимаю, что мне в 10:20 продали один единственный билет на сеанс в 10:15, и стали этот фильм показывать, только ради меня одного. Замечтательная эта «КиноМечта» всё-таки!

Уже во всю наслаждаюсь (фильм идёт уже минут 20 как) отсутствием всяких там пожирателей попкорна, любителей позвонить тещё в разгар сеанса (чтобы объяснить ей, какие всё-таки трусы надо постирать) и прочих персонажей… наслаждаюсь отсутствием других людей вообще (да, я мизантроп! а что тут такого?) и акустикой огромного зала… снял свои кеды, уселся в кресле в позу лотоса, чтобы медитировать при просмотре… тут, откуда ни возьмись, появляется администратор (видимо, только что закончилась рассадка гарриков по местам в соседнем зале) с фонариком, [в лучших традициях нашей доблестной милиции] светит мне в лицо и подходит, проверила билет, улыбнулась и сказала примерно следующее: «Приятного вам просмотра. Повезло вам сегодня, один смотрите в целом зале.» …потом она бесшумно растворилась в темноте зала и больше меня не беспокоила.

В-общем, я наслаждался фильмом целых два с половиной часа (хорошего и много! такое бывает нечасто), когда пошли титры, то ещё и похлопал стоя (всё же я сумасшедший романтик или нет?!). Выхожу со слезами на глазах (фильм реально пробирает) — все на меня удивлённо смотрят так, как будто я с Луны свалился. Ещё бы, откуда им, любителям посмотреть видеоотчёты о том как Вова Путин Гарри Поттер спасает мир посредством вентиля нефте-газовой трубы по мановению волшебной палочки, что где-то есть другая жизнь…

P.S. После этого я во всей полноте понял, что значит «кино не для всех».

«Межведомственная комиссия по русскому языку выступила с предложением об обязательном употреблении буквы «ё» в письменной речи. Инициативу поддержали министр культуры и массовых коммуникаций Александр Соколов и министр образования и науки Андрей Фурсенко. Окончательное решение должно быть определено постановлением правительства.

«Я за то, чтобы она вернулась. К русскому языку надо относиться более трепетно. Его оттенками и нюансами мы не должны пренебрегать», — цитирует ИТАР-ТАСС высказывание Александра Соколова о букве «ё».»

Давно было пора это сделать.

Сегодня в электричке ехали 6 кришнаитов: прикольные у них причёсочки были и раскраска на лице у одного. Сначала они сидели тихо-мирно и ничем на общем шумовом фоне не выделялись, но потом начали петь и играть на гитаре, флейте, бубне и ещё на чём-то там. И вот тут-то всё и началось — окружающие стали поочерёдно нервничать и возмущаться, выкрикивая что-то нечленораздельное про ополоумевших мутантов, и вращая пальцами у висков…
Где-то через полчаса (уже изрядно поснимав всё это действо на камеры мобильников) их деликатно попросили заткнуться — увы и ах, не оценили обыватели-попутчики их самовыражения.
С толерантностью в обществе большие проблемы.

кроны деревьев
в зеркале асфальта
плывут облака

другие варианты:

До сих пор не могу понять, что такое «приятный аппетит» с точки зрения филологии и норм русского языка? Можно иметь: нормальный аппетит, ненормальный аппетит, хороший аппетит, плохой аппетит, здоровый аппетит и т.д., ну или приятный секс, в конце концов. Но вот «приятный аппетит» это просто сапоги всмятку!

Рассказ.

[Это произведение является полнейшим вымыслом. Любые совпадения дат, персонажей, событий являются случайными.]

Вечер 8 мая, 21:15 МСК. Практически пустая электричка прибывает на конечную станцию. Слышен звон от соударений огромного числа пустых бутылок, катающихся туда-сюда. В вагоне витает неповторимый предпраздничный запах перегара, экскрементов и тошнот, которыми обильно покрыта поверхность пола. Пьяные в дым рабочие дерутся друг с другом в тамбуре, а заодно и справляют свою нужду перед выходом прямо на ступеньки, по которым сами же и будут спускаться на перрон. Празднование 9 мая можно считать открытым. Насколько всё-таки контрастно чтение Оруэлла в оригинале в такой обстановке! Похоже он ни на йоту не ошибся в своих описаниях/предсказаниях.

Утро 9 мая, 8:00 МСК. Народ продолжает празднования, начатые накануне — в магазинах очереди за водкой и пивом, и неудоумённые взгляды со всех сторон, когда просишь продавщицу продать… бананы, шоколад и йогурт. На улицах уже полно вдрызг пьяных и кое-где стал появляться мусор.

День 9 мая, 11:00 — 17:00 МСК. Народные гуляния, то есть беспощадный народный срач, набирают обороты, о чём свидетельствуют кучи мусора, валяющегося уже буквально везде. Особо одарённые личности уже успели протрезветь и снова начинают свой марафонский запой.

Вечер 9 мая, 20:00 — 23:00 МСК. Кульминация праздника, на улицах города тотальный срач, валяющихся пьяниц собирает милиция (им предстоит нелёгкий труд уборки всего этого дерьма в 5-6 утра МСК на следующий день). Экзальтированная толпа пытается танцевать под играющую музыку, но это уже больше напоминает конвульсии…
Финал сего благолепия завершается прослушиванием по зомбоящику бессмертной композиции, в которой так и хочется поменять слова:

Этот День Победы водкой весь пропах,
Это праздник с фингалами на глазах,

Этот День Победы пивом весь пропах,
Это праздник с тошнотою на штанах…

как же хорошо
гулять по парку вдвоём
с осенним дождём

варианты третьей строки:

Уже в который раз пересматривал первую часть «Матрицы», и обнаружил интересную деталь, которая раньше ускользала от меня. А заметил я её в сцене, когда к Нео домой приходят панки за покупкой диска с информацией, то он достаёт его из книги, а потом в неё же и кладёт деньги за диск… Вроде бы ничего такого?.. Только вот книга-то это не простая, а J. Baudrillard, «Simulacra and simulation» и Нео открывает её ни где-нибудь, а на главе «On Nihilism». По-моему, это весьма символично!

Читаю сейчас Orwell, «1984», и наткнулся на потрясающий отрывок:

…true to the Principles of doublethink, the Party taught that the proles were natural inferiors who must be kept in subjection, like animals, by the application of a few simple rules. In reality very little was known about the proles. It was not necessary to know much. So long as they continued to work and breed, their other activities were without importance. Left to themselves, like cattle turned loose upon the plains of Argentina, they had reverted to a style of life that appeared to be natural to them, a sort of ancestral pattern. They were born, they grew up in the gutters, they went to work at twelve, they passed through a brief blossoming-period of beauty and sexual desire, they married at twenty, they were middle-aged at thirty, they died, for the most part, at sixty. Heavy physical work, the care of home and children, petty quarrels with neighbours, films, football, beer, and above all, gambling, filled up the horizon of their minds.
To keep them in control was not difficult.
A few agents of the Thought Police moved always among them, spreading false rumours and marking down and eliminating the few individuals who were judged capable of becoming dangerous; but no attempt was made to indoctrinate them with the ideology of the Party. It was not desirable that the proles should have strong political feelings. All that was required of them was a primitive patriotism which could be appealed to whenever it was necessary to make them accept longer working-hours or shorter rations. And even when they became discontented, as they sometimes did, their discontent led nowhere, because being without general ideas, they could only focus it on petty specific grievances. The larger evils invariably escaped their notice. The great majority of proles did not even have telescreens in their homes. Even the civil police interfered with them very little. There was a vast amount of criminality in London, a whole world-within-a-world of thieves, bandits, prostitutes, drug-peddlers, and racketeers of every description; but since it all happened among the proles themselves, it was of no importance. In all questions of morals they were allowed to follow their ancestral code. The sexual puritanism of the Party was not imposed upon them. Promiscuity went unpunished, divorce was permitted. For that matter, even religious worship would have been permitted if the proles had shown any sign of needing or wanting it. They were beneath suspicion.
As the Party slogan put it: Proles and animals are free.

По-моему, это никакая и не утопия, а более чем сегодняшняя реальность.

пахнет озоном
мгла апрельского утра
жаждет рассвета