The Burning Doors of Perception

Одно из самых заметных явлений метамодернизма (мета здесь как производная от платоновской μεταξύ [1]) начала этого века — амбивалентность, осцилляция между реальностью и гиперреальностью, означающим и означаемым, плюсом и минусом, добром и злом, и в то же самое время — их одновременность [2].

И это проявляется во всём. Взять, к примеру, сегодняшнюю ленту фейсбука — в ней одновременно, параллельными потоками обсуждаются и горящая дверь здания ФСБ на Лубянке, и новый фильм про Джеймса Бонда.

И в обоих случаях — большинству высказывающихся нравится.

И, опять же, повторяясь, — это удивительно и не удивительно одновременно: такова суть метамодернистского нарратива.

И это интересно немного поисследовать.

  1. The Burning Doors: Горящую дверь представляют чуть ли не как «врата ада» и «так им и надо». То есть, иными словами, зло должно быть и может быть наказано любыми средствами (да хоть огнём и мечом), и это однозначно оправдывают в данном случае — мол, отличная акция, классный перформанс, современное искусство, вызывает уважение. Тысячи лайков и репостов.
  2. Of Perception: И Бонд большинству нравится тоже. Что, мол, тут может не нравиться? Режиссёр прекрасный, как обычно всё выдержано в стиле: новая «тёлочка», свежие «тачки», главный герой весь такой из себя «мачо», «няшечка» и «мимими» (и прочая, прочая лексика инфантилизированных взрослых).  Как ему можно отказать..? В общем, «деньги в кассу, культуру в массы», да и только. (На самом деле, этот фильм бондианы в качестве примера взят, потому что идёт сейчас — вообще же и уже подзабытая борниана подойдёт, и свежая «невыполнимая миссия»)

«Симулякры берут верх над историей». [3] Это Бодрийяр ещё в 1976-м году написал. С тех пор симулякры успешно взяли верх над историей. Более того, симулякры успешно отбили все попытки своей субверсии и успешно же экспроприировали реальность, подменив её собой.

И вот в чём, собственно, дело — ведь зло во втором случае всё то же самое, оно просто прячется за симулякр в лице Джеймса Бонда. Здесь более тонкая игра: хочешь безнаказанно убивать — кажись мимишным, будь мнимым. И тогда люди к тебе потянутся, и тогда тебе будет разрешено и позволено абсолютно всё.

Как ему можно отказать… убивать? 

Вы, да именно вы, посредством глобального плебисцита и референдума в виде похода в кинотеатр, даёте «системе», «матрице» лицензию на убийство — на «гуманитарные бомбардировки» (вот уж где симулякр зло смеётся над всеми нами!), секретные пыточные тюрьмы по всему миру, безнаказанное и неподсудное убийство дронами, тотальную электронную слежку за вами же самими в интернете — одним словом, настоящую licence to kill, не виртуальную, как вам кажется.

Про секретные пыточные тюрьмы чуть подробнее — просто потому, что опять же не могу не воспользоваться прекрасной метафорой: «You don’t get it, I built this place. Down here I make the rules. Down here I make the threats. Down here… I’m God.» [4] И это говорится в лицо Нео на станции Mobil Ave – mobil это анаграмма limbo. [5] Лимбо — чистилище, место вне юрисдикций, где не работают никакие привычные законы, где единственный закон — это закон того, кто схватил тебя и посадил в эту тюрьму. Опять думаете «матричный» вымысел? А вот нет, самая что ни на есть суровая реальность: встречайте black sites — секретные тюрьмы ЦРУ. [6] Фильм «Матрица: Революция» вышел на экраны в 2003-м году. В то время «тёмные места» уже вовсю работали.

Прозрачность зла и зло прозрачно.

В этом-то, как ни странно, и заключается его сила: оно не скрывается от вас, а с удовольствием выставляет себя напоказ — «Yes, we can». «Soft power», открывающая врата (двери, они самые) самому что ни на есть тяжёлому насилию — оно вырывается наружу — «Breaking Bad», и отправляется «во все тяжкие» с вашей же санкции.

В этом ирония мира гиперреальности, её перевёрнутый мир: вы ходите в кинотеатр, чтобы увидеть виртуальность, а на самом деле только там вы и видите реальность (да ещё и за ваши же деньги! — хотя, что такое современные деньги как не цифрознак, ничем от пикселей на экране своим онтогенезом не отличающийся), думая, что это воображаемая виртуальность, потому что так вас заставляет думать сама гиперреальность.

И вот эта раздвоенность, этот диссонанс восприятия (оно же — perception), эта осцилляция metaxy, метамодернизм российской «прогрессивной общественности» — поражает, наповал.

В первом случае, зло — оно явное, грубое и оно — своё. Его надо ненавидеть, его можно жечь.
Во втором случае, зло — оно завуалированное, гламуризированное и оно — импортное. Его надо любить, его научили любить.

Импорто-вымещение. То есть буквально: MI6 можно всё, а ФСБ надо сжечь. Или ещё проще: своё сжигаем, чужое потребляем.

«If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is, infinite.» [7]

Дверь-то вроде подожгли, очистили (the doors of perception were cleansed), но вот видеть вещи таковыми, какие они есть на самом деле (thing would appear to man as it is) никто по-прежнему не хочет.

Вместо однозначного и неамбивалентного аксиологического вектора российское общество (справедливости ради — и весь остальной мир вместе с ним) предпочитает жить в парадигме метамодернизма, основным слоганом которого является «We must go forth and oscillate!» [8] — метание туда-сюда, на месте.

«Но … Кончился твой энерджайзер, кончился
Мимо идет мужик, от смеха корчится
Ты видишь исключительно усмешки на лицах
И вдруг понимаешь, что тебе это снится
Ты проснулся, умылся, побрился, отжался
Наступил на кота, с женой поругался
Помирился с женой, поругался с дорожной полицией
И вдруг обнаружил, что тебе это снится
Ты идешь на работу, уходишь с работы
Постепенно забывая откуда и кто ты
Постоянно забывая откуда и кто ты

Навсегда забывая что тебе это снится» [9]

The End. Fin. Фильм закончился, включился свет, вы снова вышли в мир вымысла.


 

[1] Wikipedia, Metaxy, https://en.wikipedia.org/wiki/Metaxy (последний раз открывалась: 09-ноя-15, 16:07)

[2] Luke Turner, Metamodernism: A Brief Introduction, 2015, http://www.metamodernism.com/2015/01/12/metamodernism-a-brief-introduction/ (последний раз открывалась: 09-ноя-15, 15:47)

[3] Жан Бодрийяр, Символический обмен и смерть, Добросвет «Издательство КДУ», 2015, стр. 124

[4] The Matrix Revolutions, 2003, http://matrix.wikia.com/wiki/The_Trainman (последний раз открывалась: 09-ноя-15, 18:16)

[5] The Matrix Revolutions, 2003, http://matrix.wikia.com/wiki/Mobil_Avenue (последний раз открывалась: 09-ноя-15, 18:22)

[6] Wikipedia, Black site, https://en.wikipedia.org/wiki/Black_site (последний раз открывалась: 09-ноя-15, 18:23)

[7] William Blake, The Marriage of Heaven and Hell, 1790, Plate 14, http://www.blakearchive.org/exist/blake/archive/object.xq?objectid=mhh.b.illbk.14&java=no (последний раз открывалась: 09-ноя-15, 17:44)

[8] Luke Turner, Metamodernist Manifesto, 2011, http://www.metamodernism.org/ (последний раз открывалась: 09-ноя-15, 17:51)

[9] «Сплин», Тебе это снится

 

Я конечно понимаю, что сейчас все только и заняты тем, что спорят о том Hebdo Charlie или не Hebdo, но вот сегодня ночью будут действительно настоящие дебаты.

Вечно актуальная тема: Progress
Отличные спикеры: Steven Pinker & Matt Ridley (Pro) vs Alain de Botton & Malcolm Gladwell (Con)
Потрясающая площадка для дебатов: http://munkdebates.com

Посмотрите как это выглядит по-настоящему. Когда-нибудь и у нас в стране такое будет, но пока и близко нет ничего подобного, к сожалению.

чай с ничто

Философы делятся на две категории: на тех, которые заказывают «чай без ничего», и тех, которые заказывают «чай с ничто».

чай без ничего = чай с ничто
без ничего = с ничто

В итоге на руки они получают одну и ту же реальность — доведенную до кипения и подкрашенную сухими листьями чайного дерева воду.

реквием по философии

Реквием по философии. Судя по всему, министерства образования везде то ли от избытка магистров философии, то ли от самой философии устали так, что везде её хотят посокращать до нуля и вытравить дихлофосом.

Явно не год философии. Сначала в Японии решили вообще запретить гуманитарные и социальные науки — вообще все. А зачем? Учиться надо только для того, чтобы производить роботов, а им, как известно, humanities, человеческое то бишь, чуждо, waste of time.

Теперь вот и в Испании сокращают.

Но Испания была бы не Испанией — через Кордовский халифат арабы переоткрыли европейцам Аристотеля и других древних греков — философское сообщество там есть и без боя не сдаётся — дискуссии не умолкают, критические статьи постоянно выходят, и, что поражает больше всего, уже собрали 129000 подписей за преподавание философии в школе. За философию, Карл [Поппер, разумеется]! В школе, Карл [конечно же, Маркс]!

Потому что понимают, что цена, которую за это платит общество, очень велика:

“Recortar la Filosofía”, que fácil, que inofensivo suena. Pero “recortar la Filosofía” significa minimizar la enseñanza del pensamiento crítico y empobrecer la democracia. “Recortar la Filosofía” implica imponer un modelo social de individuos sumisos. “Recortar la Filosofía”, en suma, es socavar ese ideal de democracia en el que una ciudadanía crítica gobierna su vida de una manera libre y activa y cuestiona permanentemente el ejercicio del poder y de las normas que rigen la sociedad.

У меня завтра семинар по аксиологии, но я вместо того, чтобы готовиться к нему и читать Хайдеггера, сижу и читаю про европейский кризис с беженцами.

Вот что меня всегда смущало в философии, так это её оторванность от дня текущего. За редким исключением, в философии всегда все гонятся за великими умозаключениями и системами in abstracto про бытие вообще, про бога вообще, да про что угодно, главное, чтобы вообще, а проблема ценностного выбора — вот она, in your face, всегда частная и неудобная, всегда здесь и сейчас, куда уж еще более приземлённее и насущнее.

Пустить венграм штурмующих их границу насильственными методами беженцев или пустить в них струю из водомёта?
Иными словами: разделяют ли люди по обе стороны забора на сербско-венгерской границе одни и те же ценности?

Отсутствие единого ответа у европейцев на этот аксиологический вопрос собственно и породило весь этот кризис.

Вернулся из отпуска и снова в школу: 2 сентября на 2-й курс.
Начали c курса «Основные проблемы истории русской философии».
Актуально как никогда. Поиск духовных скреп продолжается.

Открываю твиттер и что я там вижу: Путин, Баку, первые Европейские игры.

Постмодернизм, хватит, перестань.

При таком размытии европейскости, можно и вообще дойти до формулы: ИГ, Мосул, первые Европейские игры.

Вот, кстати, интересная беседа на тему феномена Исламского государства — http://www.svoboda.mobi/a/27065933.html

Тезис примерно следующий: едущие в ИГ из Европы бегут от амбивалентности постмодернизма, назад в средневековые ценности, в понятный им догматизм.

И это серьёзная проблема на самом деле для на всех — западный мир пост-9/11 не имеет чёткого аксиологического вектора. Разве что «презумпцию виновности» ввели одинаковую для всех в аэропортах — обыскивают и сканируют, считая тебя террористом по умолчанию.

Questions unanswered

Только в 3:51 утра, после долгих фрустрирующих медитаций с текстом, вдруг начинаешь улавливать смысл комментария 6.52 «Логико-философского трактата».

«Тогда, конечно, больше не остаётся никаких вопросов, это как раз и есть ответ».

Questions unanswered themselves, or rather answers unquestioned themselves.

Про Канта больше писать не буду, ибо это не формат мелкобуржуазного фейсбука, а вот напишу про житейское, так сказать, — доступно, популярно и с видосом, как это сейчас принято, хоть и опять же будет контрдискурсивно.

Вот вы всё время спрашиваете каким образом философия применима к реальности — да самым прямым. На прошедшей неделе на семинаре по современным проблемам философии, помимо программно-обязательного Гуссерля, мы затронули проблематику работ Бруно Латура и в качестве примера — крайне неожиданно для меня — занялись герменевтическим анализом и философским осмыслением опуса Игоря Растеряева — «Комбайнёры». И предположить не мог, что познакомлюсь с этим образчиком современного творчества на философском семинаре.

Пройти мимо не могу и поставлю его вам здесь.
«Эта песня посвящается всем сельским пацанам».

https://www.youtube.com/watch?v=RCJLnb6rZwc