Метка: философия

Все, что видим мы, видимость только одна.
Далеко от поверхности моря до дна.
Полагай несущественным явное в мире,
Ибо тайная сущность вещей не видна.

Омар Хайям
(переводчик: Н. Стрижков)

«Когда Борис Годунов, предвосхищая мысль Петра, отправил за границу русских молодых людей, ни один из них не вернулся. Они не вернулись по той простой причине, что нет пути обратно от бытия к небытию, что в душной Москве задохнулись бы вкусившие бессмертной весны неумирающего Рима. Но ведь и первые голуби не вернулись обратно в ковчег. Чаадаев был первым русским, в самом деле идейно побывавшим на Западе и нашедшим дорогу обратно. Современники это инстинктивно чувствовали и страшно ценили присутствие среди них Чаадаева. На него могли показывать с суеверным уважением, как некогда на Данта: „Этот был там, он видел — и вернулся“». ~ Осип Мандельштам

«За и против» — именно так озаглавил свою поэму, написанную им в 1722 году, Вольтер, в которой он разрывает с христианскими верованиями. Выбор названия не случаен, ведь его отношения с религией не были однозначными.

В частности, его перу принадлежат следующие фразы:

«La nôtre [religion] est sans contredit la plus ridicule, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui ait jamais infecté le monde.» ~ письмо королю Пруссии Фредерику II (5 января 1767), Oeuvres complètes de Voltaire, Volume 7, p. 184
(Наша [религия] вне всяких сомнений является самой глупой, асбурдной, и самой кровожадной из всех, когда-либо заражавших мир.)

Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer. ~ Épîtres (1769), Voltaire, éd. Garnier, 1877, épître 104, p. 403
(Если бы Бог не существовал, то его следовало бы выдумать.)

Так же и в моём случае — проблеме взаимоотношений общества и религии уже десятки веков, но от этого она не перестала быть более однозначной.

С одной стороны, религия, вне зависимости от того называют ли её опиумом для народа или той важной моральной основой, которая этот народ скрепляет, была, есть и будет нужна обществам. Безусловно, в религии нуждаются далеко не все — люди, сильные духом, просвещённые, имеющие твёрдый моральный стержень внутри себя, имеющие свои, независимые, воззрения на этику, эстетику и взгляды на мир, в ней как правило не нуждаются. И в то же время, она незаменима и крайне полезна для людей слабых, непросвещённых, потерявшихся в бездонной глубине этого мира, заблудших, оступившихся, падших духом, и не знающим, как выбраться из пропасти, как выплыть из бездны, где найти путеводную нить. Именно поэтому, как мне кажется, Вольтер всенепременно хотел выдумать Бога, даже несмотря на то, что сам он в нём не нуждался, поскольку понимал значимость религии для человечества.

С другой стороны, как, с присущей ему мудростью, говорил в своё время Ганди, «у Бога нет религии», а посему не может быть и никакой национальной, основной, доминирующей, обязательной, традиционной, исторически-сложившейся и прочих видов религий — и навязывать это попросту неприемлемо, так же как неприемлимо, прикрываясь религией, лицемерно купаться в почестях и роскоши, вместо следования обету нестяжания; так же как неприемлимо развязывать войны, крестовые походы, преследовать инакомыслящих на аутодафе, отправлять на костры тщеславия и убивать других людей во имя своей веры — именно это имел в виду Вольтер, писав о глупости и кровожадности христианства. Тем не менее, всё это продолжает происходить в нашем мире и сейчас — не в тёмном антиинтеллектуальном забвении средних веков, когда на руинах Римской империи пышным цветом расцвело христианство, а в 21 веке, веке интернета и космических технологий. И это поистине ужасно и недопустимо, и не должно оставаться незамеченным.

Всегда хочется наивно надеяться, что травли и судебные процессы, коих было не мало, над историческими личностями, которые шокировали общественность своими произведениями, шли наперекор закостенелым общепринятым догмам и взглядам на мир, отстаивая своё право быть самими собой и иметь возможность свободно это выражать, хотя бы немного научили человечество тому, что от них проигрывают все и лучше никому от этого не становится…

Это тот случай, когда хочется процитировать ошибочно приписанную Вольтеру фразу:
Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’au bout pour que vous puissiez le dire.
(Я не согласен с вашим мнением, но готов отдать всё за то, чтобы вы могли его высказать.)
Даже если Вольтер эту фразу не писал и не произносил, то она безусловно стоит того, что её придумали.

—

И хотя перформансы Pussy Riot у меня лично симпатию не вызвали, но на митинги в поддержку их освобождения я ходил и буду продолжать ходить.

С моей стороны это отнюдь не поддержка порой весьма сомнительных с точки зрения этики и эстетики акций Pussy Riot, а поддержка свободы самовыражения, возможности беспрепятственно выражать свою точку зрения, даже если она радикально отлична от точки зрения других людей; протест против средневекового лицемерного мракобесия церковнослужителей, за последние годы прочно сросшихся с государственной машиной и погрязших в роскоши и привилегиях со стороны власти; протест против показательного процесса над инакомыслящими, который отдаёт затхлым запахом давно забытых инквизиций и аутодафе, вместо судебного процесса в светском государстве, проводимого в соответствии с духом и буквой закона.

Умение прощать — свойство сильных. Слабые не прощают. ~ Махатма Ганди

«Если, таким образом, я знаю, что весь народ, среди котораго живу я, тяжело страдает от какого-нибудь бедствия, то эта любовь обязывает меня сделать все, что только я могу предпринять к устранению бедствия, а прежде всего употребить то средство, которое может быть наиболее действенным. А самое действительное средство против алкоголя как в отношении общественнаго оздоровления, так и уврачевания отдельных его жертв, есть совершенное отречение от употребления спиртных напитков. Если мой взгляд на это дело таков, что я глубоко проникнут убеждением в истинности его, то это полное воздержание может быть для меня индивидуальным нравственным долгом любви. Исполнение этого долга будет самым решительным образом укреплять меня в деле публичной агитации и в наступательных действиях борьбы и придавать моим словам самую действительную силу».
Доклад «Против ли нас (абстинентов) Библия»
Митрополит Владимир (Богоявленский)
Противоалкогольный Съезд,
Москва, 6 августа 1912 года.

Трезвость (трезвение) — это свобода от самообмана, потребность в абсолютно честном, незамутненном взгляде на самого себя и на окружающий мир.

Не время для ничего.

На краю бездонной пропасти.
Нет ни времени, ни для чего.
Ничего не существует тоже.

Бездонность это когда дно пропадает, от того и пропасть. Чтобы пропасть, оно сначала должно было откуда-то взяться, осуществиться, существовать до. С этим ещё сложнее, поскольку в таком случае необходимо вводить концепцию времени, что делать возможно несвоевременно, может быть преждевременно, а быть может и уже несовременно — концепция безвременности куда проще. Проще и быть не может — у пропасти нет дна, потому что его никогда не было, поэтому она и бездонна. Самого никогда тоже не существует и никогда не существовало, ни в какое время, потому что это категория времени, точнее, исключения из времени, вне времени, которого нет.

Состояние свободы это когда и высоты боишься, и прыгнуть хочется. Стоять не то в гневном, не то в праведном оцепенении от помысления и осмысления этих мыслей, опьянённым возможностью выбора, а пропасть так и манит своим отсутствием дна и новизной неизведанной неизвестности.
В самом деле, чего бы и не прыгнуть, ведь дна-то нет, а значит и случится ничего не может, ведь прыжок никогда не закончится, да и никогда не начнётся, потому что есть прыжки в длину, но для этого должна быть длина, есть в высоту, для этого должна быть высота, а вот прыжок в никуда никогда и прыжком-то определить нельзя — безначальное бесконечное бытие небытия прыжка.

Если прыжка не существует, то и прыгнуть этот прыжок нельзя, нельзя даже попытаться, ведь нельзя попытаться осуществить то, что не существует. А может и можно — появится ли только вот в результате этой попытки некое существо, определение, явление прыжка? Прыгнуть есть или нет прыгнуть? Сказать невозможно, ведь попытка подразумевает завершённость и несёт результат в одном из своих атрибутов, но если прыжок не может ни начаться ни завершиться, то и попытки значит нет никакой и быть не может, да и не могло, поскольку её нечем определить. Бесконечный по своей несуществующей и никогда не существовавшей длительности, а также дальности, прыжок таковым не является.

И вот тут мы снова возвращаемся к краю.
Точнее будет сказать, как стояли на нём, так и стоим.
Место вечного блаженства.

«Часто, правильность выбора определяется необходимостью сделать его ещё раз,
при том, что цена уже известна.»
“Now, since the real test for any choice is having to make the same choice again,
knowing full well what it might cost.”

Пример — лучшее педагогическое средство.
Его нужно подавать самим, а не ждать и требовать от других.

http://www.youtube.com/homeproject

В руководстве пользователя к свежеподаренному сестре телефону, в разделе «Шаблоны», в подразделе «SMS шаблоны» имеется таковых аж 6 штук, среди которых есть и «Я тебя люблю».

Я конечно понимаю, что инфляция не может не затрагивать сферу человеческих отношений, но чтоб так.

Шаблонные тексты, шаблонные мысли, шаблонные люди…
Суррогатная эпоха отчуждения и гиперинфляции ценностей.